Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

ling

с помощью кочерги



[Spoiler (click to open)]
Хакуин любил рассказывать своим ученикам об одной старухе — владелице чайной, хваля ее за понимание дзен.
Ученики отказывались верить его рассказу и решили сами сходить в чайную и проверить его слова.
Когда женщина увидела их, она сразу смогла определить, пришли ли они попить чаю или посмотреть как она владеет дзен.
В первом случае она любезно обслужила бы их.
Во втором — пригласила учеников зайти за ширму.
Как только они зашли, она начала лупить их кочергой.
Девять из десяти учеников не смогли убежать от нее.


комментарий Владимира Тарасова:

Хакуин любил рассказывать о старухе, хорошо понимающей дзен. Очевидно, эта старуха была определенной диковинкой. Ведь старуха была хозяйкой чайной, а не монахиней, посвятившей себя Дзен. Ученики не верили, и их неверие вполне укладывалось в схему «старуха-диковинка». Если бы они верили, эффект рассказа Хакуина был бы меньше. Возникает ситуация или-или. Тот, кто не верит, иногда готов потратить свое время и внимание на проверку. При обучении же очень важно, чтобы ученики хотели тратить на это время, и не вообще, а в каждом конкретном случае.
Когда Хакуин хвалил старуху ученикам, он тем самым ставил её, в некотором смысле, им в пример. Когда учитель ставит в пример человека, находящегося за рамками учебной группы, он как бы молча говорит ученикам: «Вам всем далеко до этого человека!» Ведь если бы было близко, он нашел бы пример внутри группы. А раз приходится выходить за пределы группы — значит, далеко. Это интригует и задевает, а то и обижает. И им захотелось самим взглянуть на этот пример и составить свое о нём заключение.

Урок: Лучший способ изменить картину мира людей — обеспечить им яркое столкновение с неожиданностью: утверждать нечто, во что не верится, но в чем люди сами могут убедиться на практике.

Когда учитель вынужден прибегать к живым примерам, лежащим за пределами учебной группы? Обычно это происходит в двух случаях.
Когда ученики только начинают обучение, и их необходимо воодушевить. Но в этот момент они доверчивы, верят учителю на слово.
И когда учитель чувствует некоторое неудовлетворение от успехов учеников, когда их прогресс слишком медленен, когда чувствуется, что они воодушевлены не так, как прежде, когда накапливается усталость от отсутствия значимых достижений. Они не так доверчивы, как прежде, и хотели бы сами убедиться в том, что перед ними ставят реальные, достижимые цели.

Урок: Лучший способ убедить в реальности предъявляемых к ученикам или подчиненным требований — это указать на конкретный живой пример в качестве образца.

Ученики заходили в чайную под предлогом попить чаю. Между предлогом и причиной нет китайской стены. Иногда предлог и становится причиной. А иногда кажущаяся причина является лишь предлогом. Однако старуха, увидев их, могла сама точно определить, что есть для них причина, а что — предлог. Понимание людей и способность отличать предлог от причины, отличать демонстрируемое от подлинного, в этом тоже дзен, поскольку искусство дзен как раз и состоит в понимании сути вещей, в различении подлинного и кажущегося.
Когда они пришли попить чаю, старуха выступила в роли хозяйки чайной, а они — в роли её клиентов, потому и получили чай.
Когда же чай был предлогом, а на самом деле они хотели проверить, как она владеет дзен, она уже не могла быть в роли хозяйки чайной, поскольку они пришли не в роли клиентов, а в роли проверяющих. Если они хотят проверять, значит, отводят ей роль проверяемой — роль претендентки быть диковинкой, т. е. пытаются навязать ей нежелательную для неё роль, да еще находясь в её же чайной.

Урок: Надеяться на то, что другие готовы принять повод вашего поступка за его причину, можно, но ненадежно. Надо заранее быть готовым к возможному разоблачению, чтобы не попасть впросак.

В этом случае старуха пригласила учеников за ширму, т. е. в место, где чай не пьют, и где она может себе позволить выступить не в роли подающей чай, а какой-то другой роли.
Какую роль выбрала себе старуха? Ученики сами выбрали себе роль обманщиков, пришедших не за чаем. Раз они пытались навязать ей роль обманутой, то сами развязали борьбу, войну с ней. Поэтому она выбрала роль воспитательницы, преподающей урок обманщикам на тему «Что значит ввязываться в борьбу путем обмана», и делает это с помощью орудия войны — кочерги.

Урок: Проверить знания или навыки другого человека можно с его ведома и согласия, а можно и без этого, но могут возникнуть непредвиденные проблемы.

Именно перенесение действа в место за ширмой, место, отведенное не для клиентов, а также кочерга в качестве орудия, а не предмета, используемого для приготовления чая, указывают на то, что её действия — не результат эмоционального взрыва, а взвешенная воспитательная мера.
Такая взвешенная мера указывает ученикам и на то, что старуха не просто догадалась, а точно знает, зачем они пришли на самом деле.
Девять из десяти учеников не смогли убежать от неё. Значит, с одной стороны, наказание было всерьез, а не просто желанием попугать. С другой стороны, шанс убежать всё же был. И легче всего им мог воспользоваться тот из учеников, который больше других понимал или скорее других понял, что они занимаются не совсем благовидным делом. Скорее всего, такой ученик старался держаться подальше от старухи.

Урок: Применяя наказание к нескольким провинившимся с различной степенью виновности, лучше всего построить такую технологию наказания, при которой наименее виновные автоматически получают наиболее мягкое наказание.

Конечно, ученики неравны. Кто-то в большей мере понимает неэтичность поведения, кто-то больше понимает опасность действий, кто-то больше склонен подталкивать других к активным действиям и т. д. Но в итоге, раз речь идет об усвоении дзен, то виноват более всех тот, кто менее всего понимает дзен, чья картина мира наименее адекватна, кто менее других готов встретить побои. Именно такой ученик и нуждается более других в жестком уроке. А удар палкой за ошибку — обычный педагогический прием в дзен. Раз уж вместо класса чайная, то почему кочерге не заменить собою палку?
Кроме того, реальная возможность убежать имелась, ведь один из десяти убежал! Эта возможность была уроком на сообразительность и указанием на её гуманную снисходительность: ведь старуха могла не просто отвести их за ширму, а еще и не дать никому возможности ускользнуть от побоев.

Урок: Каким бы жестоким ни было наказание, всегда уместно немного смягчить его проявлением милосердия.

Тем самым старуха удовлетворила подспудную просьбу учеников: показала, что она действительно понимает дзен. И показала, что за знания, полученные обманным путем, приходится платить.


promo rhumb april 23, 2013 10:39 14
Buy for 30 tokens
Есть изречение, которое я порой дарю другим людям. Оно магическое и сильно облегчает жизнь. Звучит так: «проблема выбора возникает тогда, когда ни один из вариантов не подходит». Таким образом, проблема выбора возникает тогда, когда люди выбирают слабый гештальт. Пойду ещё дальше: проблема…
ling

Роман и Франческа, 1961





[Spoiler (click to open)]
Есть повод пересмотреть этот полузабытый, задвинутый в своё время в прокате прекрасный фильм, ведь завтра - восьмидесятипятилетие Гурченко. Помимо неё здесь снимались:
вихрастый красунчик Морозенко ( тогда ещё студент ),
Алексей Смирнов в роли гестаповца,
Татьяна Бестаева в роли бляди.
Режиссёр Денисенко, второкурсник института Карпенко-Карого, был арестован по обвинению "в украинском буржуазном национализме", пять лет отсидел в Вятском исправительно-трудовом лагере, сумел затем закончить кинообучение и получить постановку на студии Довженко. Картина получилась романтичной и совершенно не советской, несмотря на тематику ( борьба прогрессивных сил против итальянского фашизма и германского нацизма ).

Кинопоиск: 6.010 ( 233 )
IMDb: 6.00 ( 15 )
минута из фильма - здесь ( Павло Морозенко, Людмила Гурченко, Софія Карамаш )


ling

Discovering Buddhism, 2004



[Spoiler (click to open)]
Название фильма - уловка.
Следовало бы именовать его Discovering Mahayana, т.к. это "агитационный" продукт Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition ( FPMT ), призванный пропагандировать их учебные центры, ретриты, лекции, курсы медитации etc.
Знакомство западной публики с буддизмом ( по сути не с учением Будды как таковым, а с взглядами приверженцев махаяны ) началось по инициативе русско-еврейской эмигрантки Зины Рашевской ( "интернациональная гламурная дама de luxe", ставшая монахиней ); затем был организован махаянский гомпа-центр Копан, повалила публика, полились деньги, дело пошло. Позже проекту очень помогли Keanu Reeves и Richard Gere.
Стержень большой колесницы, которым так увлечены внеазиатские неофиты - бодхичитта, стремление "осчастливить" всех и вся.

Мне более близка ранняя школа - тхеравада/хинаяна, хранящая Палийский Канон. Малая колесница не находится в антагонизме с махаяной, однако фокусируется на иных ценностях: прежде всего, это личное совершенствование, путь освобождения самого себя ( а не "всех и вся" ) через понимание природы ума, постижение пустотности и отсутствия самости личности, через освобождение от омрачений, через осознание неведения и рождающейся из него дукхи ( напряжённость, беспокойная неудовлетворённость сущим ). Это путь архата.

Есть ещё и соотносящаяся с поздним буддизмом школа Ваджраяны ( алмазная колесница ), основанная на тантрических практиках, мистических и созерцательных ритуалах, мантрах.

В фильме много т.н. "морально-нравственных" посылов и призывов.
Однако, следует понимать, что в учении не абсолютизируются правила шилы, даже заповедь "не убий". Буддист предпочитает нарушить правило, если следование ему очевидно и непосредственно увеличивает сумму страдания. Бодхисаттва может пренебречь любыми нравственными предписаниями, если вИдение подскажет ему, что так он надёжнее переправит другие существа через океан сансары.
Понятие "греха" в корневом учении царевича Гаутамы не рассматривается.





1. Сознание и его возможности ( Mind and Its Potential )
2. Что такое медитация ( How to Meditate )
3. Духовный путь ( Presenting the Path )
4. Духовный учитель ( The Spiritual Teacher )
5. Смерть и перерождение ( Death and Rebirth )
6. Все о карме ( All About Karma )
7. Прибежище в трех драгоценностях ( Refuge in the Three Jewels )
8. Что такое духовная практика ( Establishing a Daily Practice )
9. Сансара и Нирвана ( Samsara and Nirvana )
10. Как развить бодхичитту ( How to Develop Bodhichitta )
11. Трансформация проблем ( Transforming Problems )
12. Мудрость постижения Пустоты ( Wisdom of Emptiness )
13. Введение в тантру ( Introduction to Tantra )
длительность эпизода - 26 минут

Кинопоиск: - ( 25 )
IMDb: 8.00 ( 33 )
минута из фильма - здесь

дополнительные материалы:
Окончательные утверждения
Dharmaga tongjoguro kan kkadalgun, 1989
Мораль вторична. Первична мудрость.
Голосом Вырыпаева
Buddham saranam gacchami
и по тэгу гаутама




ling

В гудки

Эмоции говорят о неготовности обработать входящую информацию, поэтому мы стравливаем через "аварийный спускной клапан" все то, что не смогли разложить по полочкам и использовать себе во благо.
Любая эмоция ( положительная или отрицательная ) - это впустую потраченная энергия, но т.к. почти у всех нас нехватка ёмкости, то без эмоций мы бы разрушили себя и не смогли двигаться вперед.

Образно говоря, наша энергетика - это пар, создающий давление в котле. Его можно было бы использовать на вращение колес, а мы пускаем его в гудки, тратим приходящую энергию на эмоции, хотя должны были использовать ее для действий.

[Spoiler (click to open)]
Когда мы переводим полученные знания в действия, заводя их на рефлексорику, появляется понимание в виде спокойного ощущения как именно поступать в разных ситуациях, мы пользуемся этой энергией для формирования событий.

Помните про один важный нюанс: модели, обстоятельства и процессы все время меняются и усложняются, поэтому мы должны постоянно учиться взаимодействовать с миром по-новому ( образно говоря, сначала мы пользовались счетами, затем калькулятором, теперь уже компьютером ).

текст взят из вебинара А.Палиенко "Игровое поле"
адепты царевича Гаутамы об эмоциях как загрязнении ума: вторая печать


ling

Вторая печать



Все эмоции, вне зависимости от их окраски, по своей сути - омрачения, страдания и загрязнения ума, проявление привязанности.
"Я" боится неудач, жаждет успеха, страшится ада и мечтает о небесах, от нашего "Я" и происходят все эмоции: и негативные, и позитивные. Они возникают как следствие ложного восприятия действительности ( подлинным восприятием считается постижение пустоты всех вещей, понимание отсутствия их независимого самобытия ).
Будь учителем своего сердца. Не позволяй сердцу стать твоим учителем.

[Spoiler (click to open)]
начало здесь:
Окончательные утверждения
Первая печать
тексты: Нгагванг Ловзанг Тэнцзин Гьямцхо ( Далай-лама XIV ), тулку Дзонгсар Кхьенце Норбу Ринпоче, P.L. Hearn
статуэтка - Будда Амогасиддхи


ling

Вставить хочу



Представление о том, что я что-то кому-то должен или мне кто-то что-то должен, есть следствие неприсвоения себе авторства своего "хочу". Если вместо каждого "должен" ставить слово "хочу", то очень интересная картина получается:
Collapse )
ling

Brick, 2005



Иосиф в этом кино - герой из корзин Линча, Копполы, Тарантины, Леонида Пантелеева и Аркадия Гайдара. Он отважный, целеустремлённый, коварный, изящный, беспринципный, гнетуще-мрачный, высоконравственный, циничный и ебанутый одновременно.
А сам фильм стилистически напоминает клип The Miracle, который Queen записали в 89-м году.

Режиссёр-сценарист Rian Johnson сделал иронический обзор сюжетных, постановочных, операторских и актёрских cliche из работ любимых режиссёров, поместил действо в интерьеры школьного двора и раздал роли тинейджерам.
Артистам приказал - играть полную гибель всерьёз ( взамен турусов и колёс ).
Возможно поэтому не все зрители уловили стёб, всерьёз озаботившись жуткой жутью, творящейся в американской системе народного образования.

Collapse )
ling

Бисквитный тортище в масляных розах

Кое-что о "жизни во славу Сатаны" ( тариф "приятный" )

doc103318952_292266242

[Spoiler (click to open)]
Сейчас шли с супругой моей нервической, кутаясь в польты и проклиная аномально жаркое лето, и я внезапно захотел торт. А, как известно, все свои желания нужно обязательно воплощать, иначе вообще зачем тогда жить? Зашли мы в соответствующий магазин с завлекательным названием «кулинария» (я всегда мысленно заменяю там букву К на Х, громко озвучиваю полученный результат и неизменно нахожу это смешным) и приобрели самый большой, жирный, с невероятным содержанием калорий бисквитный тортище в масляных розах.
Ну а что? Фигура у меня от тортов испортится не успевает, ибо шесть раз в неделю так или иначе у меня присутствует спорт, прочие посты и воздержания я не соблюдаю, ибо живу исключительно во славу Сатаны, а там очень удобный тариф, доложу я вам.

Ну и идём такие, значит, с покупкой, и завелся промеж нас такой разговор. Мол - могли ли мы представить себе в своё советское детство, что вот так вот, безо всякого повода и очень даже запросто сможем зайти и непринуждённо выбрать из тысячи тортов именно тот, который хочется, а потом, не боясь испортить аппетит и выслушать лекцию «о вреде сладкого» жрать его столовыми ложками, лёжа на кухонном диване и смотря всякие глупости по одному научно-познавательному каналу? Нет, не могли. Абсолютно. Торт в детстве всегда был строго по поводу и на всех. И, как гласила легенда, моментально портил зубы, вызывал чудовищное ожирение и неспособность в дальнейшем нормально питаться. Да и вообще, вся система воспитания, которую я смутно сейчас припоминаю, базировалась на идиотском принципе ограниченности всего приятного, и необходимости постоянного блуждания чрез метафизические тернии к каким то, весьма сомнительным звёздам, типа знания косинуса тройного угла.

И как-то на этом фоне сошлись мы с нервической на том, что сейчас у нас – самый восхитительный возраст. И что имей мы такую возможность, то ни за какие деньги не захотели бы возвращаться ни в детство, ни в студенчество, ни куда бы то ни было ещё.

Ну сами посудите:
Детство? Диктатура маменьки да папеньки; этого не бери, туда не ходи, слишком молод ещё, рановато пока тебе, а уроки то вообще деланы, нос не дорос, спать пора, завтра в школу не добудишься, сходи за хлебом, почему постель не убрал, и в кого ты только такой, а если Серёжка с крыши прыгать будет – и ты будешь, дожили, отец посмотри только на него, бестолочь, опять двойка, когда ж ты только поумнеешь, аппетит испортишь, не вырастешь, тюрьма по твоим дружкам плачет, веди себя прилично, не чавкай, горе ты моё! И ты такой весь действительно туповатый ещё, вихрастый мальчик ходишь то в детский сад, то в школу, то за хлебом, то гулять с собакой и всё это как-то совершенно не хочется повторять.
Смотрите какой Яшенька у нас корабль викингов из желудей и картона смастерил, принеси, покажи дяде Паше с тётей Леной, что ты там умеешь! Сломал? Ну вот что за ребёнок!? Покупаешь ему жёлуди, картон ему самый лучший находишь, клей, казеиновый клей ему даёшь – а он всё только ломает! У вас то поди Мариночка на скрипке всё играет? Хорошая девочка! А наш в кого такой – ума не приложу! Только ломать бы всё ему, только бы всё портить.
А потом это всё как-то проходит, и надо бы радоваться, но ты уже - угловатый подросток, которому надо как-то избавляться от девственности, и при этом ещё неплохо бы поступить в высшее учебное заведение, не ослепнув при этом от сами понимаете чего. И тут не до радости совершенно.

И вот ты поступаешь в ВУЗ, задействовав весь административный ресурс своего семейного клана, и дядя Паша, тот самый, который так и не увидел желудёвый дракар, хлопочет за тебя перед ректором, и ты всё – студент. И ты студент, и ты только и делаешь, что пьёшь и трахаешься. Трахаешься и пьёшь. Ну есть конечно вариант – учишься и всё-таки слепнешь сами понимаете от чего, но этот вариант не наш. И ты пьёшь, и трахаешься, и считаешь себя невероятно крутым и познавшим многое. И когда сейчас ты вспоминаешь, что ты тогда пил, и в кого ты тогда совал свою мятежную писю, то ничего кроме стыдливой брезгливости лично у меня не возникает. Это было, да, хорошо что было, но повторять все эти выходки и коленца - лучше всё же не стоит. По возможности не возвращайтесь в этот отрезок прошлого.

Взрослая жизнь, открывшаяся дипломированному специалисту? О да. Все эти наивные понты и стремления завоевать мир, нужные связи, модные работы, утомительные походы в клубы, злоупотребления стильно и дорого недорогим и нестильным, постоянные припадки доказать всем и вся как ты успешен и крут, начинающийся алкоголизм, женитьбы, разводы, интриги и продвижения по карьерной лестнице-цудеснице…. Я вспоминаю и у меня начинают ныть зубы. Как будто бы кто-то наслюнявил пенопласт и теперь пищит им по стеклу возле самого уха.
Нет, никакой ностальгии, никакого желания вернуться в какой либо отрезок прошлой жизни. Отлично только сейчас. Прямо сейчас.
Да, нам уже хорошо за тридцать, но благодаря некоторым штукам, мы выглядим сейчас намного лучше, чем выглядели лет пятнадцать назад. Нам не нужно никому ничего доказывать, и самое главное - не нужно ничего доказывать себе. На вопрос «ты кто по жизни» у меня давно уже есть всепоглощающий ответ « я хуй простой». Меня очень радует такое состояние и супругу мою нервическую оно радует не меньше. Мы никому ничего не должны, хотим – неделю не выходим из дома, хотим, неделю в него не появляемся. Не нужно никуда поступать, ничему учиться, сдавать сессии, улыбаться начальнику отдела, заводить сомнительный знакомства, острить перед противоположным полом, волноваться, а не считают ли тебя девственником, лохом, неудачником? Не нужно волноваться ни о чём вообще.

Просто замечательное состояние. Мы абсолютно сейчас всем довольны, чего и вам, граждане дочитавшие этот рассказ до конца, искренне желаем.
Только настоящее, только хардкор! Доклад окончен.

текст: Яков Андреевич Коган ( фб )