Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

ling

пытали непрерывно, избивали до полусмерти

[Spoiler (click to open)]
Избавление от какой-либо иллюзии - это будто бы раз и навсегда закрыть дверь в место, куда тебе раньше так нравилось захаживать.
И чем больше знаний ты поглощаешь, тем больше дверей за тобой закрывается.
В конечном итоге остается только одна. Это место, которое тебя и пугает и манит. Тьма, одиночество, пустота, покой.
Дверь, за которой неосозноваемая бесконечность.

Думающий человек не избежит того, что в итоге осознает только одну вещь. Одну главную вещь - это бессмысленость всего.
Все, у кого есть мозги, вынуждены двигаться в сторону суицида. И я не думаю, что мои мысли - это мрачный взгляд на мир, просто они и есть мир. Если бы каждый человек имел возможность видеть мир таким, какой он есть на самом деле, видеть свое будущее без мечтаний и иллюзий, думаю, никто бы не нашёл ни одной причины, почему ему не стоит умереть прямо сейчас.
Даже атеизм и здравый взгляд на мир превращается в жуткую скуку, потому что единственная страсть любого атеиста - это поносить того, в чьё существование он не верит.

Если из человека изгнать страх смерти, от осознания реальности никто не протянет и дня.
Кто захочет жить в таком кошмаре, где всё ведёт к смерти? Любая дружба, любовь, любой проект, карьера - всё заведомо обречено на смерть. Боль, страдание, унижение, старение, сопровождаемое короткими мелкими радостями, как если бы тебя пытали непрерывно, избивали до полусмерти, и давали сделать пару глотков воды, чтобы ты продолжал цепляться за жизнь, и чтобы можно было над тобой дальше издеваться.

текст: А.Сардаров
отсюда


promo rhumb april 23, 2013 10:39 11
Buy for 30 tokens
Есть изречение, которое я порой дарю другим людям. Оно магическое и сильно облегчает жизнь. Звучит так: «проблема выбора возникает тогда, когда ни один из вариантов не подходит». Таким образом, проблема выбора возникает тогда, когда люди выбирают слабый гештальт. Пойду ещё дальше: проблема…
ling

Минус саккая-диттхи

Хар-Пракаш Хальса:
Буддизм тхеравады говорит о том, что с начальным переживанием просветления отпадают, уходят три вещи.
Очень важно, что это формулируется как процесс исключения; что-то именно отпадает, а не приобретается. Вы не получаете что-то «этакое».
Так что просветление — это не ещё одна вещь, которую вы можете получить. И тогда медитацию как путь к просветлению можно описать как подготовку почвы для того, чтобы Природа исключила из нас всё то, что должно отпасть.

Эти три вещи, которые уходят, на языке пали называются саккая-диттхи, вичикиччха и силаббата-парамаса. Самая важная из них — это саккая-диттхи.
Это восприятие того, что внутри нас есть некая вещь, некая сущность, которая называется «я». Вот это отпадает, уходит.

Сложность тут в слове «восприятие». В оригинале используется слово диттхи на языке пали, или дришти на санскрите, что буквально означает «вид»
( то, что видится ).
В этом контексте, диттхи или дришти означает фундаментальную парадигму, концепцию чего либо. Так что восприятие, возможно, это не лучший термин. Скорее, исчезает фундаментальная убежденность в том, что в нас есть некая вещь, которую мы называем собой. Согласно традиционным формулировкам, после просветления эта убежденность уже никогда больше не возвращается. Однако, если под «восприятием себя» мы подразумеваем кратковременные спонтанные попадания в рамки себя-концепции, то это случается с просветленными людьми снова и снова, хотя и всё реже по мере того, как просветление углубляется и созревает.

Так вот, согласно традиционным формулировкам, вы проходите последовательно через четыре стадии просветления, начиная от момента, когда вы впервые на собственном опыте осознаёте, что нет никакой «вещи» во мне или других, которую можно было бы назвать «я», и до того момента, когда это знание реализуется окончательно.

По мере продвижения через эти стадии, вы попадаете в силки себя-концепции миллионы раз, как и другие люди, в каком-то смысле, и всё же совсем иначе, чем другие люди. Потому что даже если вы попадаете в силки «я», вы чётко знаете, что то, чем вы оказались моментально захвачены, это не что-то реальное.

Так что если под «собой» мы подразумеваем восприятие во мне такой вещи как «я», то это уходит навсегда. Однако, если под «собой» мы подразумеваем
а) некие образ, мысль или чувство, возникающие в сознании и
б) недостаточную степень ясности и равностности по поводу этих феноменов в момент их возникновения,
то да, даже в определённой мере просветленный человек на некоторое время окажется во власти себя-концепции. И это, естественно, будет происходить снова и снова.

[Spoiler (click to open)]
Мне нравится разделять субъективные переживания человека на три сенсорных элемента:
чувства ( телесные ощущения эмоционального типа ),
образы ( визуальное мышление ),
мысли ( аудиальное мышление ).
Все эти сенсорные элементы продолжают возникать и в сознании просветленного человека, вплоть до смерти. И хотя иногда просветленного человека внезапно захватывают появившиеся чувства-образы-мысли, хотя просветленный человек оказывается охвачен ими, часть сознания всё равно знает, что в этом всём нет такой вещи как «я». Это знание никогда не уходит. Частота, продолжительность и интенсивность идентификации с образами, мыслями и чувствами постепенно уменьшается по мере того, как вы проходите во всё более и более глубокие стадии просветления. Бывают исключения, но обычно требуются месяцы и годы, или точнее — десятилетия для того, чтобы научиться не попадаться в силки чувств-образов-мыслей в те моменты, когда они возникают. Так что хотя просветленный человек и будет сталкиваться с моментами «непросветленности», но эти моменты со временем случаются реже, и становятся короче и менее интенсивными.

Покуда в вас есть столько ясности и равностности, что чувства-образы-мысли не могут застать вас врасплох, то даже в те моменты, когда они возникают, у вас может сохраняться переживание «отсутствия самости». Более того, по мере углубления процесса просветления вы можете обнаружить, что переживаете всё более и более длительные промежутки, во время которых практически или совсем не возникает никакой субъективной активности.

«On Enlightenment» 
28 апреля 2008 года, центр Гора Кармель
переведено для eroskosmos.org


ling

Самообман и непостоянство

Если всё, что родилось, должно разрушиться и умереть, тогда павлины в саду, драгоценности, балдахины, благовония, музыка, золотой поднос для туфель, заморские графины, семья и страна, – всё это не имеет никакого смысла. Зачем всё это? Зачем человеку в здравом уме проливать кровь и слёзы ради того, что, как ему известно, в конечном счёте или испарится само, или будет оставлено позади?

[Spoiler (click to open)]
Рассуждая о первой печати буддизма, тулку Дзонгсар Кхьенце Норбу Ринпоче пишет:
Царевичу Сиддхартхе уже не был нужен эликсир бессмертия. Поняв, что все вещи составные, что процесс их распада бесконечен и что ни одна из составляющих во всём мироздании не существует сама по себе в неизменном, чистом состоянии, он обрёл освобождение.

Нет такой всемогущей силы, которая могла бы обратить вспять движение к смерти, а потому для него не существовало более опасности стать пленником обманчивых надежд. Если нет слепой надежды, нет и разочарования. Если ты знаешь, что всё непостоянно, ты ни за что не держишься, а если ты ни за что не держишься, то не рассуждаешь с точки зрения обладания или утраты, а потому живёшь действительно наполненной жизнью.


ling

Мы наслаждаемся друг другом?



Мы постоянно в поисках сумасшедшей, дикой, пылкой любви всей нашей жизни, чтобы оставаться с ней любой ценой, пока смерть не разлучит нас.
Возможно, и это просто предположение, нам следует искать что-то совершенно противоположное.
Collapse )
ling

Murphy's law

Anything that can go wrong will go wrong / Если есть вероятность того, что какая-нибудь неприятность может случиться, то это обязательно произойдёт.

Каноническая, по легенде, формулировка: Если существуют два способа сделать что-либо, причём один из них ведёт к катастрофе, то кто-нибудь изберёт именно этот способ.

Collapse )